《桃花源记》
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草新鲜美好，落花繁多散落一地。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到那片林子的尽头。
桃林在溪水的发源地就到头了，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐约有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴都跟桃花源以外的世人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
(村里的人)看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外面的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事向(桃源人)详细地说出，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“(我们这个地方)不值得对外面的人说啊!”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了
《小石潭记》
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，听到流水的声音，好像佩带的佩环碰撞发出的声音，心情为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石(露了出来)。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星一样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。
一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
《核舟记》
明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头，雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，全都是就着材料原来的样子刻成(各种事物的)形象，各有各的神情姿态。他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼游赤壁(的情景)。
核舟从头到尾大约有八分有余，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的地方是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。(船舱的)两旁开有小窗，左边和右边各四扇，一共八扇。打开窗子看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间(那个)戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的是苏东坡，佛印和尚坐在他的右边，黄鲁直坐在他的左边。东坡和鲁直正在共看一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在讲什么话似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自微侧着身体，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷底下的衣褶中。佛印极像弥勒佛，袒露胸脯，露出乳头，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不同。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船板上，竖起他的左腿，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以一粒一粒清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。在右边的那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠着一根横木，右手扳住右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。在左边的那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光正视茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的顶部较平，就在上面题上作者的名字，题的字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔划细得像蚊子脚，一钩一画都清清楚楚，字的颜色是黑的。又用上一颗篆字印章，文字是“初平山人”，颜色则是朱红的。
总计整条船，刻有五个人，八扇窗，篛竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件;对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。可是计量核舟的长度，竟然不满一寸。原来这是挑选了长而窄的桃核雕刻成的。啊，技艺也真神奇啊!
《北冥有鱼》
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长;当它用力鼓动翅膀飞起的时候，翅膀就好像悬挂在天空的云。这只鸟，海水运动的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风飞上了九万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?大鹏从天空往下看的时候，也不过像人在地面上看天一样罢了。
《庄子与惠子游于濠梁之上》
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢?”惠子说：“我不是你，固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的!”庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。
《虽有嘉肴》 虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相推动促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
《大道之行也》
上古时代的政治制度施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，让老年人可以善终，让青壮年能够发挥自己的才能，为社会效力，让年幼的孩子可以健康成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职分，女子有归宿。(对于)财货，人们憎恨把它扔在地上(的行为)，(捡起来)但并非是要自己私藏。力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不再兴起，所以(家家户户的)门从外面带上而不关闭，这就是理想社会。
《马说》 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不以千里马而著称。
一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石。喂马的人不懂得要根据它的食量(多加饲料)来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
用马鞭赶它，却不按照正确的方法，喂它，却不能让它竭尽才能，(听)它鸣叫，却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是他们真
不识得千里马吧!
