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人教版高三历史知识点1
四大发明：造纸术、指南针、*和活字印刷术。造纸术促进了欧洲文化的发展；*推动了欧洲*武器的发展，使骑士阶层日益衰落；指南针促成了新航路的开辟，迎来了地理大发现的时代；印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
春秋时期，第一部诗歌总集是《诗经》，为中国古典文学现实主义的优良传统奠定了基础，被后世奉为儒家经典。战国时期，楚国的屈原，创作出“楚辞”体，又称“骚体”。他的代表作《离骚》，是中国古代最长的一首抒情诗，具有浪漫主义的风格。汉代流行的文学体裁，称为“赋”。西汉的司马相如是当时的辞赋家，代表作有《子虚赋》和《上林赋》；东汉的张衡代表作《二京赋》，是汉赋中的佳作。唐朝的诗歌发展进入黄金时期。初唐诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”是千古传诵的名句，陈子昂写出了《登幽州台歌》等优秀作品。盛唐高适、岑参的边塞诗，洋溢着豪迈悲壮的气概；孟浩然、王维的山水诗，富于诗情画意。伟大的浪漫主义诗人李白，被后人称为“诗仙”，代表作有《早发白帝城》等；另一位伟大的现实主义诗人杜甫，被后人称为“诗圣”，代表作有“三吏”、“三别”等。中唐的白居易，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，创作了大量的讽喻诗。词是宋代文学的主流形式。的词作家有婉约派的柳永，李清照，豪放派的苏轼，辛弃疾等。“多情自古伤离别”出自柳永的《雨霖铃》，“花自飘零水自流”出自李清照之手。苏轼是豪放派的开创者，辛弃疾的作品表达了恢复中原的雄心和壮志未酬的悲愤。到元代，散曲的创作进入繁荣阶段，因而与元杂剧一起，合称为元曲。以关汉卿、马致远等人的创作成就。中国的小说兴起于魏晋南北朝时期；唐代的短篇小说称为传奇；宋代说话艺术盛行，编出了许多话本，供说书人做底本；明清时期，小说进入蓬勃发展阶段，在众多的作品中，以《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》四部（四大名著）长篇小说最为。此外，文言短篇小说集《聊斋志异》和讽刺小说《儒林外史》也是脍炙人口的佳作。
汉字：源于图画，至商代形成完整体系。演变脉络：甲骨文、（金文）、大篆、小篆、隶书、楷书。中国的书法艺术的发展大致可以分为两个阶段。魏晋以前是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。楷书具有实用价值，名家群起。其中，魏晋的楷书具有定鼎之功，钟繇、王羲之贡献。唐代的欧阳询、颜真卿、柳公权的楷书也各具特点。草书具有审美价值，东晋的王羲之、王献之，唐朝的张旭、怀素等，都是草书大家。行书既有审美价值，又有实用价值，雅俗共赏。王羲之创作的《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉。唐朝颜真卿，北宋苏轼，元朝赵孟，明朝文征明等人的行书，也备受世人喜爱。到了元代，元杂剧把中国的戏曲艺术推向成熟阶段。清朝乾隆末年，安徽的徽剧戏班进京演出。道光年间，又有湖北汉剧艺人进京，参加徽班的演出，形成“徽汉合流”的局面，逐步形成了一个新剧种——京剧。同治、光绪年间，涌现出“同光十三绝”的艺人。
人教版高三历史知识点2
智者学派：普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”。苏格拉底：认为“有思想力的人是万物的尺度”，提出“美德即知识”，而教育可以使人认识自己已有的美德。文艺复兴的核心是人文主义，要求肯定人的价值和尊严。其实质是：资产阶级反封建的思想解放运动。文艺复兴开始于意大利，首先在文学艺术领域表现出来。文艺复兴“文学三杰”：薄伽丘，短篇小说集《十日谈》；但丁，长诗《神曲》；彼特拉克，代表作《歌集》，被誉为“人文主义之父”。德意志的马丁·路德发表“九十五条论纲”，拉开宗教改革的序幕。主要思想：①只要有虔诚的信仰，灵魂就可以得救；②每个*徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利。影响：人文主义得到进一步的发展。
启蒙运动的核心是“理性”。
法国：（领袖）伏尔泰——君主立宪、天赋人权、法律面前人人平等。孟德斯鸠——三权分立、法律不能违背人的理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。卢梭——天赋人权、人民主权、社会契约、人类不平等的根源是财产的私有。
启蒙运动在法国达到高峰，之后，又传播到其他国家。
德意志：康德——强调人的重要性、主权在民，自由平等是天赋人权、人要自律。启蒙思想的进步意义：①是资产阶级反封建的第二次思想解放运动，冲击了欧洲的封建*统治；②法国爆发了大革命，建立了资产阶级统治；③鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。
人教版高三历史知识点3
诸子百家的主要代表人物：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的韩非子等。
孔子观点：思想的核心是仁；统治者要“以德治民”，教育上主张“有教无类”。
孟子观点：把孔子的“仁”发展成为更加系统的“仁政”思想；进一步提出“民贵君轻”；主张“性本善”。荀子观点：主张统治者施政用“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”；主张“性本恶”。与孔孟相比，增加了法治的内容
汉代儒学成为正统思想：西汉，汉武帝接受董仲舒的主张：“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”、“三纲五常”为了推广儒学，汉武帝在长安兴办太学。此后，儒学思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。
宋明理学：北宋：程颢、程颐兄弟，观点：天理是宇宙万物的本原，这是理学的核心思想。南宋：朱熹，他是宋朝理学的集大成者，观点：天理是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”。其著述《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。心学是理学的一个流派。南宋：陆九渊，观点：把“心”作为宇宙万物的本原。明朝：王阳明，把理学发展为“心”学，成为“心”学的集大成者，观点：“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”和“知行合一”的学说。
“离经叛道”的李贽，自称“异端”，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。他的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。明末清初的三大思想家：黄宗羲、顾炎武和王夫之，共同观点：反对君主**，重视手工业和商业的发展，批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发了生机。黄宗羲认为君主*是“天下之大害”；顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”（天下兴亡，匹夫有责），他还主张“经世致用”，著有《天下郡国利病书》；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法。
