1、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，建议用朱熹《四书集注》本，辅之于杨伯峻《四书译注》本。
2、《老子》、《庄子》，建议用 陈鼓应 注本，中华书局出版社。
3、《诗经》，精读《小雅》，通读《大雅》、《周颂》，版本自选。
4、《离骚》，尽量通背。
5、《史记》，精读列传、本纪部分，中华书局标点本。
6、《文心雕龙》，建议用周振甫译注本，多家出版社有出版。
7、《文选》选读(十篇)。上海古籍出版社《文选》六册本，标点清楚，购置一套，一生有用。
○司马长卿 长门赋 ○向子期 思旧赋 ○曹子建 洛神赋
○李斯 上书秦始皇 ○司马子长 报任少卿书 ○嵇叔夜 与山巨源绝交书 ○孔安国 尚书序 ○班孟坚 公孙弘传赞 ○东方曼倩(东方朔) 答客难 ○贾谊 吊屈原文。
8、韩愈文选读
○原道 ○师说 ○论佛骨表
9.苏轼文选读
○韩愈论 ○司马温公行状 ○太息一章送秦少章秀才。
10、《朱子近思录》，上海古籍出版社2000年版9。
11、王阳明《传习录》，上海古籍2000年版，与《象山语录》合编。
12、章学诚《文史通义》上册，叶瑛校注本，中华书局1985年版。
13、章太炎《国故论衡》，上海古籍出版社，2006年版。
14、梁启超《论中国学术思想变迁之大势》，刘梦溪主编的《中国现 代学术经典梁启超卷》有载，亦有单行本。
15、梁启超《清代学术概论》，有单行本，比如人民大学出版社等。
16、 王国维《古史新证》，清华大学出版社。
17、陈寅恪《柳如是别传》，精读第一章缘起，三联书店版。
18、钱钟书《谈艺录》，三联版。
19、马一浮《泰和宜山会语》，刘梦溪主编《中国现代学术经典马一浮卷》有载，亦有单行本。
20、熊十力《论六经》，有人民大学出版社单行本。
21、贺 麟《文化与人生》，商务印书馆。
22、冯友兰《中国哲学简史》，北京大学出版社。
23、 张君迈《新儒家思想史》，人民大学出版社。
24、 吕 澂chng《中国佛学源流略讲》，中华书局 。
25、 《心经》(般若波罗蜜多心经)，可以背下来。
26、余英时《从中国历史来看中国民族性及中国文化》，三联或广西师大出版社。
27、宗白华《美学散步》，版本很多，自选。
28、 曹聚仁《中国学术思想史随笔》，三联书店。
29、 《中国文学八论》，方孝岳、瞿兑之等著，有价值的书。
30、《寻求富强：严复与西方》，本杰明史华慈著，江苏人民出版社，1990年版。
31、柏拉图《申辩篇》、《斐多篇》、《美诺篇》，《柏拉图全集》第1卷 王晓朝译，人民出版社2002年版，精读。
32、亚理斯多德《诗学》，可用罗念生的译本，见罗全集。
33、亚理斯多德《修辞学》，可用罗念生的译本，见罗全集。
34、康德《纯粹理性批判》，邓晓芒译本比较好读，人民出版社，2004年版，应该啃一啃，至少是选择阅读，
35、康德《判断力批判》，邓晓芒译本，通读，人民社，2002年版。
36、韦伯《新教伦理和资本主义精神》，通读，国内多有出版。
37、 丹纳《艺术哲学》，傅雷译，人民文学出版社。
38、《文化模式》，露丝本尼迪克特著，三联书店，1988年版。
39、《艺术》，索尔贝娄著，注意书中关于有意味的形式的论述。
40、《思维方式》，怀特海，影响世界的书，商务印书馆。
41、宇文所安《迷楼诗与欲望的迷宫》，三联书店版，美国汉学家写的极有趣的书，可以帮助你从别一角度诠释中国古代诗歌。
42、沈三白《浮生六记》，清中叶爱情与婚姻的小悲欢、大悲剧。到处都能买到。
43、温源宁《不够知己》，速写二十世纪人物，一本独特有趣的书，曾被误会为钱钟书所写，岳麓书社。
44、刘梦溪《论国学》，上海人民出版社，2008年版。
国学的定义
关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。
一般来说国学又称汉学或中国学，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现国学概念产生于十九世纪，当时 西学东渐改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出中学(中国之学)这一概念，并主张 中学为体，西学为用， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已;各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家)等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
